«Золотое кольцо аксаковского Поволжья»
- Подробности
- Создано 30.06.2015 13:51
Дайджест о проекте "Золотое кольцо аксаковского Поволжья"
Наш «очаровательный уголок» вошёл в «золотое кольцо»
Евразийство - это Аксаковы: Интервью М. Чванова газете "Вечерний Оренбург"
Наш «очаровательный уголок» вошёл в «золотое кольцо»
Зиярова, Фарида Наш «очаровательный уголок» вошёл в «золотое кольцо»: [15 февраля вечером через Бавлинский район проследовала экспедиция «Золотое кольцо аксаковского Поволжья»] / Ф. Зиярова // Слава труду. – 2015. – 20 февр. (№12). – С.3.
В субботу вечером через Бавлинский район проследовала экспедиция «Золотое кольцо аксаковского Поволжья». В числе её участников были видные общественные деятели, учёные, руководители учреждений и предприятий Башкортостана. Экспедиция была посвящена 70-летию Великой Победы и Году литературы в России.
Маршрут экспедиции на снегоходах, проводимой уже в третий раз, впервые прошёл через нашу республику, а если сказать точнее, через село Татарский Кандыз Бавлинского района. И это не случайно. Один из основателей русской классической прозы Сергей Аксаков неоднократно бывал в наших краях и первым в русской прозе описал красоту здешних мест. Вот что он написал в своих воспоминаниях:
«У Евгении Степановны (тётя Сергея Аксакова - ред.) в 7 верстах от её сестры Александры Степановны находилась деревушка из 25 душ, при ней маленький домик, сплочённый из двух крестьянских срубов на родниковой речке Бавле, кипевшей форелью (уголок очаровательный!) и достаточное количество превосходной земли со всякими угодьями...» Описанная местность, по предположению любительницы истории родного края Наили Кашаповой, -это район родника на нынешней улице Первомайской города Бавлы. Проживала тётя писателя здесь в конце XVIII века.
Тем не менее, маршрут экспедиции коснулся лишь села Татарский Кандыз. Сельчане ожидали гостей из Башкортостана с самого полудня - с транспарантом, с накрытым в доме культуры столом. Увы, ожидание затянулось - участники экспедиции немного заплутали и прибыли в Кандыз поздно вечером. Их поприветствовали уже на границе района с Оренбургской областью и на снегоходах проводили до села, где гостей встретили традиционным чак-чаком.
Там участники экспедиции возложили венки к монументам в честь павших на фронтах Великой Отечественной войны кандызцев.
После чаепития гостей так же на снегоходах проводили до границы с Бугульминским районом.
Участники экспедиции преодолели свыше 500 километров на снегоходах. Старт был дан 14 февраля в селе Надеждино Белебеевского района Башкортостана, где расположен историко-культурный центр семьи Аксаковых. Экспедиция завершилась 18 февраля в Борском районе Самарской области, на территории бывших имений семьи Аксаковых.
Цель экспедиции - укрепление культурных и туристических межрегиональных связей, популяризация наследия и творчества семей Аксаковых, Державиных, Рычковых и Карамзиных.
Фарида ЗИЯРОВА
Кандыз “алтын боҗрага” керде
Зыярова, Фәридә. Кандыз “алтын боҗрага” керде: [15 февраль көнне кичен Баулы районы аша “Аксаков Идел буеның алтын боҗрасы” (“Золотое кольцо аксаковского Поволжья”) экспедициясе үтте] / Ф. Зыярова // Хезмәткә дан. – 2015. – 20 февр.(№12). – Б.3.
Шимбә көнне кичен Баулы районы аша “Аксаков Идел буеның алтын боҗрасы” (“Золотое кольцо аксаковского Поволжья”) экспедициясе үтте. Аның составында Башкортстанның күренекле җәмәгәть эшлеклеләре, галимнәре, предприятиеләре җитәкчеләре бар иде. Кар мотоциклларындагы бу экспедиция Бөек Җиңүнең 70 еллыгына һәм Россиядә әдәбият елына багышланды.
Инде өченче тапкыр үткәрелүче экспедиция маршруты беренче тапкыр безнең республика, төгәлрәк итеп әйткәндә, Баулы районының Татар Кандызы авылы аша узды. Һәм бу очраклык түгел. Рус классик прозасына нигез салучыларның берсе Сергей Аксаков безнең якларда берничә тапкыр булган һәм рус прозасында иң беренче булып Баулы якларының матурлыгын тасвирлаган. Хатирәләрендә ул түбәндәгеләрне язып калдырган: “Евгения Степановнаның (Сергей Аксаковның туган апасы - ред.) апасы Александра Степановнадан 7 чакрым ераклыкта 25 кешелек кечкенә генә авыл бар иде. Керкә мыжлаган Баулы елгасы буенда (соклангыч яклар!) ике бураны кушып төзелгән бәләкәй генә йорты һәм байтак кына бик шәп сулы-урманлы җире бар иде...” Монда язылган урын, туган як тарихын өйрәнүче Наилә Кашапова фикеренчә, Баулы шәһәренең Беренче май урамындагы чишмә тирәләре булырга тиеш. Язучының туган апасы биредә XVIII гасыр ахырында яшәгән.
Шулай да экспедиция маршруты Татар Кандызы авылы аша гына үтте. Авыл халкы транспарант һәм чәк-чәк белән, мәдәният йортында чәй табыны корып, кунакларны көндездән үк көткән иде. Ләкин көтү озаккарак сузылды. Экспедициядә катнашучылар, бераз адашканга күрә, Кандызга кичен соң гына килеп җиттеләр. Баулылылар аларны кар мотоциклларында Оренбург өлкәсе белән чиктә каршы алдылар һәм авылга кадәр озатып куйдылар.
Анда кунаклар Бөек Ватан сугышы фронтларында башларын салган кандызлылар истәлегенә куелган монументларга веноклар салдылар. Чәйләп алганнан соң, аларны шулай ук кар мотоциклларында Бөгелмә районы чигенә кадәр озаттылар.
Экспедициядә катнашучылар кар мотоциклларында 500 километрдан артык ара үттеләр. Старт Аксаковлар гаиләсе тарихи-мәдәни үзәге урнашкан Башкортстанның Бәләбәй районында бирелде. Экспедиция элек Аксаковлар утарлары урнашкан Самара өлкәсенең Бор районында тәмамланды.
Экспедициянең максаты - өлкәара мәдәни һәм туристик бәйләнешләрне ныгыту, Аксаковлар, Державиннар, Рычковлар һәм Карамзиннар гаиләләренең мәдәни мирасын таныту.
Фәридә ЗЫЯРОВА
Бавлинская команда любителей снегоходов сопровождала гостей из Башкортостана на всём бавлинском отрезке маршрута экспедиции «Золотое кольцо аксаковского Поволжья».
Баулының кар мотоцикллары сөючеләр командасы Башкортстаннан килгән кунакларны каршы алып, экспедициянең Баулы районы аша үткән өлешендә озатып йөрделәр.
Фото редакции газеты "Слава труду" ("Хезмәткә дан").
Евразийство - это Аксаковы: Интервью М. Чванова газете "Вечерний Оренбург"
Чванов, Михаил Андреевич. Евразийство - это Аксаковы [Текст] / беседовал М. Кильдяшов // Вечерний Оренбург. - 2015. - 14 января (№ 1-2). - С. 8-9 : фот.
Аннотация: Беседа с писателем, публицистом, председателем Аксаковского фонда , вице- президентом Международного фонда славянской письменности и культуры М.А. Чвановым.
Писателя, публициста, председателя Аксаковского фонда, вице-президента Международного фонда славянской письменности и культуры Михаила Андреевича Чванова, подобно Ивану Аксакову, можно назвать «старателем». Всякое дело, за которое берётся Михаил Андреевич, будь то ежегодный Международный Аксаковский праздник, создание Мемориального дома-музея С.Т. Аксакова в Уфе и Аксаковского историко-культурного центра «Надеждино» (в который входят восстановленный из руин храм во имя покровителя всех славян вмч. Дм. Солунского, музей семьи Аксаковых, вставший на пепелище Аксаковской усадьбы, школа народных ремёсел, памятник С.Т. Аксакову работы народного художника Республики Беларусь Ивана Миско), поиск Табынской иконы Божией Матери, - это всегда «старание» на благо Отечества, во имя созидания и укрепления его.
А ещё поражает в Михаиле Андреевиче способность к выстраиванию прочных связей, к налаживанию постоянных контактов русского, славянского мира с тюркским, благодаря чему обнаруживается, что в истории и современности поводов для совместного созидания у нас гораздо больше, чем для противоборства. Достаточно сказать, что духовными попечителями Аксаковского фонда являются митрополит Никон и Верховный муфтий России Талгат Таджуддин, на Международный Аксаковский праздник приезжают одновременно сербская монахиня Ангелина и делегация Всеарабского союза писателей, чтобы познакомиться с регионом, где православные и мусульмане живут в мире и согласии. Наверное, именно в таком многомерном тюркско-славянском диалоге способен родиться подлинный кристалл евразийского единства.
«Мы пришли с державным делом»
- Михаил Андреевич, вы не раз выступали инициатором проектов, в которых великий род Аксаковых объединял людей и регионы. А насколько мы сегодня в принципе готовы объединиться через Аксаковых?
- Думаю, здесь лучше всего приводить конкретные примеры. У меня давно была идея духовно объединить аксаковские места, хотя бы Приуралья и Поволжья. Я всячески пытался её воплотить: обращался к прежним главам регионов, но мои письма, скорее всего, до них даже не доходили. И вдруг один из попечителей Аксаковского фонда В.В. Аброщенко мне предложил оригинальный ход: проложить маршрут по аксаковским местам на снегоходах. Тогда я попросил сотрудниц Мемориального дома-музея С.Т. Аксакова в Уфе Т.Е. Петрову и Г.Н. Кузину написать небольшой путеводитель по маршруту, этак страниц в пятнадцать, но они так серьёзно подошли к делу, что в результате всё вылилось в книгу «Золотое кольцо Аксаковского Поволжья» объёмом в триста страниц, по которой получил название и сам проект.
Перед выездом я послал по маршруту информационное письмо о нашей экспедиции. Нам не нужно было никакой финансовой помощи, только какие-нибудь нехитрые условия для ночлега. Я же в это время лежал в больнице, и вдруг мне стали звонить министр культуры и внешних связей Оренбургской области, замглавы Законодательного Собрания, помощник губернатора, спрашивая, буду ли я сам на маршруте, потому что проектом заинтересовался губернатор Юрий Александрович Берг. Тогда мне пришлось буквально сбежать из больницы и присоединиться к группе.
Когда мы по намеченному маршруту, пройдя Башкирию, подошли к границе Оренбургской области, меня поразило, что никто из пограничного башкирского села нам не мог дальше объяснить дорогу. То есть два региона, которые всегда были неразрывно связаны географически, исторически, экономически, ныне оказались удивительно разобщены. Пришлось двигаться исключительно по картам и приборам.
- И такую разобщённость регионов и растерянность людей Вы ощущали на протяжении всей «экспедиции»?
-К счастью, нет. По мере продвижения мы увидели, что, несмотря на разруху и запустение в некоторых сёлах и деревнях, нас везде встречают как дорогих гостей. Село постепенно поднимается, и ему, кроме экономической, нужна духовная поддержка. Стало ясно, насколько людям необходимы подобные объединяющие мероприятия. А когда я представлял своих спутников - в том числе генеральных директоров мощнейших оборонных заводов страны - люди понимали, что мы пришли с державным делом, а не просто решили прокатиться ради веселья и отдыха.
В оренбургском Аксакове нас встретили губернатор Юрий Александрович Берг, министр культуры и внешних связей, депутаты Законодательного Собрания, главы районов, и вместе мы собрали «круглый стол», на котором обсудили перспективы проекта.
А уже поздним вечером неожиданно из соседнего Камышлинского района Самарской области, преимущественно с татарским населением, приехал глава Багаутдинов и говорит: «Почему вы нас не включили в свой маршрут? У нас ведь похоронен дед Сергея Тимофеевича, мы восстанавливаем дворянский парк». И ночью, в двадцатипятиградусный мороз, мы напрямик по бездорожью поехали туда, а там прямо в восстанавливаемом парке вокруг костров нас уже ждали накрытые столы и самый настоящий народный праздник.
-Каковы главные результаты этого проекта? Стал ли он постоянным?
- Проект способствовал появлению на Самарской земле мемориальной комнаты Ольги Григорьевны Аксаковой, внучки С.Т. Аксакова, которой он посвятил свои «Детские годы Багрова-внука», установлению предположительного местонахождения её могилы, как и могилы Григория Сергеевича Аксакова, и Международный Аксаковский праздник в том году уже проходил последовательно в Башкирии, Оренбуржье и Самарской области. К нему готовы присоединиться Ульяновская область, Татарстан. Проект «Золотое кольцо Аксаковского Поволжья» прирастал новыми территориями и новы ми подвижниками. Поэтому наследующий год мы ехали уже более подготовленными, с конкретной программой, везли с собой книги, детские сценические костюмы, телевизоры, которые дарили сельским библиотекам, школам и музеям, устанавливали мемориальные доски в память Н.М. Карамзина, Г.Р. Державина, которые были тесно связаны с этим краем. И гимном проекта, как и вообще Международного аксаковского движения, стала песня самарского предпринимателя и великого подвижника Павла Анатольевича Коровина «Аленький цветочек», которую он исполнял везде по маршруту и которая везде принималась с восторгом. Смысл этой песни: «Аленький цветочек, пришло твоё время - объединять людей в общем добром деле».
Что особенно важно, что и проект «Золотое кольцо Аксаковского Поволжья», как и Международный Аксаковский праздник, последовательно прошедший по трём регионам, возник не по указке сверху, а по искреннему желанию и стремлению людей. Минувшим летом мы провели Аксаковские дни в Черногории, посвящённые памяти И.С. Аксакова, который сыграл выдающуюся роль в освобождении Болгарии, Сербии и Черногории от османского ига. На очереди Аксаковские дни в Сербии. В декабре минувшего года для координации наших планов прилетал выдающийся сербский кинодраматург и кинорежиссёр, президент кинокомпании Филмитон», председатель Союза кинематографистов Сербии Йован Маркович, с которым мы провели в Уфе «Дни сербского документального кино». Осуществилась мечта Йована Марковича - он побывал на родине И.С. Аксакова в селе Надеждино, молился в Дмитриевском храме, куда привёз икону «Белый ангел» - духовный символ Сербии.
«Аленький цветочек, пришло твоё время соединять людей»
- В своих книгах и выступлениях Вы не раз подчёркивали значимость в биографии и творчестве Сергея Тимофеевича Аксакова «мысли семейной». Что, на Ваш взгляд, нужно почерпнуть нам сегодня из произведений и жизни Аксакова для возрождения семьи, и шире - человеческого общежительства?
- Да, Аксаков в своих произведениях проповедовал и своей жизнью утверждал традиционную крепкую семью, семейные отношения в народе и между народами, семейные отношения с природой. Смысл великой сказки «Аленький цветочек»: зло в конечном счёте оказывается бессильным перед добром. В наше нелёгкое время в это, может быть, трудно поверить, но миллионы людей, как в России, так и за её пределами, живут этой верой, иначе эта сказка давно бы забылась, а назовите человека, который её не знает, порой не зная, что её написал великий русский писатель, добрый дедушка Сергей Тимофеевич Аксаков. Простая и великая идея «Аленького цветочка» - идеология Аксаковского фонда.
Вновь приведу конкретный пример. Была Сочинская олимпиада, по всей стране должны были нести олимпийский факел. Один из попечителей Аксаковского фонда мечтал, чтобы в Уфе в команду факелоносцев включили его сына, школьника. Но все его предложения Олимпийский комитет отвергал: у нас строгий отбор. Но в конце концов он допек олимпийский комитет, что его спросили: «Кроме того, что Вы банкир, может быть участвуете в каком-нибудь общеполезном общественном деле?». Он ответил, что он член Попечительского совета Аксаковского фонда. «А что это такое? Дайте электронный адрес этой организации!» Попечитель позвонил мне: сейчас Вам будет письмо из Олимпийского комитета. Я принял это за розыгрыш. Но через несколько минут на мониторе высветилось письмо: «В пяти-шести предложениях изложите, что такое Аксаковский фонд и какое отношение он может иметь к Олимпийскому движению». Я ответил, что Аксаковский фонд - это общественная организация, идея её воплощена в сказке «Аленький цветочек», смысл которой в том, что зло можно победить только добром. А Олимпийский огонь можно представить как олицетворённый аленький цветочек. Аксаковский фонд объединяет людей разных национальностей, возрастов, профессий, религиозных конфессий как в России, так и за рубежом.
Через пять минут пришёл ответ: «Заявка принята, формируйте команду из десяти человек!». Мало того, Олимпийский комитет определил нам старт на площади перед зданием правительства, а финиш - на площади перед зданием президента Башкирии.
- Согласны ли Вы с тем, что подобную идею человеческого единства исповедовал и сын Сергея Тимофеевича - Иван Сергеевич Аксаков, буквально положивший жизнь на сплочение славянских народов?
- Иван Сергеевич Аксаков по-настоящему ещё не прочитан. Кстати, ныне он один из самых издаваемых публицистов XIX века. Это беспредельно глубокая личность, не сводимая к одному только славяофильству. Он действительно сделал очень многое для независимости славянских народов, но в то же время, например, предостерегал сербов от гордыни, когда те освободились от турок. А ведь по сути дела так и случилось: одни стали строить великую Сербию, другие -великую Хорватию… В своё время правитель Черногории Никола Негош откликнулся на смерть И.С. Аксакова такими словами (а отклики славян на его смерть составили целую книгу): «Да, я узнал о том, что мы понесли тяжёлую потерю великого патриота, и этим я ужасно расстроен. Ваша великая родина волей Божию всегда имела и будет иметь таких славных людей, но пусть Небо создаст ещё раз такого же, который только что угас, любя одинаково славян как с берегов Бояны и Марицы, так и с берегов Невы и Москвы-реки. Благодарные сердца югославов будут носить по нему траур, так же, как его соотечественники, и особенно я, потому что он на самом деле испытывал ко мне дружеское расположение…».
Увы, и в Черногории, и в Сербии ныне почти не помнят И.С. Аксакова, и в этом тоже я вижу причины страшной югославской трагедии. Беда в том, что братья-славяне вспоминают о России, только когда их начинает припекать на сковородке истории, а когда всё спокойно, они - европейцы! Черногория сейчас ввела санкции против России, а в современной Болгарии я не столь давно лично видел лозунги: «Лучше турки, чем русские!». Многовекового османского ига, оказывается, не было, а было, как утверждают школьные учебники, «благоприятное турецкое присутствие». Равноапостольные Кирилл и Мефодий - не великие просветители, а «греческие агенты, внедрённые в болгарское самосознание». Но тем не менее никогда не надо отождествлять народ с его правителями, они приходят и уходят, а народы остаются.
- Но ведь отсутствие славянского единства - это результат не только внутренних противоречий, но и внешних ударов? Почему, когда стремятся окончательно расшатать мировой порядок, в первую очередь сталкивают славянские народы? Мы помним Югославию, Катынь, теперь Майдан…
- Это что-то мистическое, уму не поддающееся. Евреи рассеяны по всему миру, но при этом они единый народ. А мы, славяне, без конца дробимся. Сначала мы разбежались на западных, южных и восточных славян, потом начала делиться каждая ветвь. А теперь уже и эти ветви делятся. И некоторые стремятся освободиться от своего славянства, как от заразной болезни. К примеру, на Украине на уровне Академии наук внедряется в народное сознание мысль, что украинцы произошли от мифических укров, которые никакого отношения не имеют к славянам и чуть ли не древнее шумеров. Так у нас скоро каждый хутор будет самостоятельным государством. Я никак не могу этого объяснить.
Я был свидетелем Югославской войны. Сербы - православные. Хорваты - те же сербы, только католики. Боснийцы - те же сербы, только мусульмане. Но такой страшной, кровавой «братской» войны, кажется, ещё не было в мире: от зверств хорватов над сербами даже бывших офицеров СС брала дрожь.
По большому счёту Иван Аксаков прав: не надо ни к кому насильно лезть со своей братской любовью, надо строить Россию. Если Россия будет крепкой - все сами к нам придут. Именно из Черногории в 1850 году он писал родным: «Я вообще убедился, что только одно есть действительное средство поднять славянский дух в прочих угнетённых племенах, - это чтобы сама Россия стала Русью: этот один факт, без всякого вмешательства политического, без всякой войны оживит и направит на путь дух прочих онемеченных, объитальяненных, офранцуженных, отуреченных племён славянских…».
- В одном из своих очерков Вы высказали мысль о том, что евразийство - это не антипод, а своеобразное продолжение, некая новая фаза славянофильства. Сегодня действительно многие исповедуют евразийскую идею, но, на мой взгляд, нет единства в том, какими средствами можно достичь этого цивилизационного монолита.
- Это опять же наша общеславянская беда. Если соберутся три русских патриота, возникнет пять партий. Если же соберутся три сербских патриота, возникнет восемь партий. Поэтому моё евразийство - это Аксаковы. Обрусевший тюркский род.
Пушкин и Лермонтов со своей иноплеменной кровью для нас ведь не мигранты. Многие славянофилы - например Самарин - были татарами. Это новая кровь, одухотворённая русской идеей. Кстати, почти все евразийцы сформировались в изгнании, когда осознали, что утратили.
Признаюсь, я скептически отношусь ко всякого рода русским организациям, радеющим за чистоту крови, за создание чисто русского национального государства. Для меня русский - не понятие крови, а отношение к России. Для меня русский - тот, кто любит Россию.
«… чтобы Россия стала Россией»
- Не только историко-географическому, но и духовному единству нашего народа во многом послужила Табынская икона Божией Матери, поиску которой Вы отдали много сил. Получилось ли продвинуться этом деле за последнее время?
- Мне трудно самому себе объяснить, почему я занимаюсь этими поисками, почему эта икона стала главной в моей жизни. В моей родной деревне Михайловке митрополит Никон (тогда ещё епископ) неожиданно для меня освятил построенную в 90-е годы прошлого века небольшую церквушку, в чём было моё скромное участие, в честь Табынской иконы Божией Матери. Я спросил его - почему, ведь испокон века престольным праздником был Михайлов день, по нему и была названа деревня? И вдруг он мне ответил: «Может, потому, чтобы ты искал её». Это было последней каплей. К сожалению, мои успехи, а я должен сказать, и старания, очень скромны. Может, всему своё время, и она не может вернуться, так как в полной разрухе храм, из которого она ушла в изгнание. В 2010 году кардиохирурги вытащили меня с того света. Когда я на операционном столе уже терял сознание, передо мной вдруг появилась Табынская икона. И я услышал голос не голос, но: «У тебя будет всё хорошо!». Может, я это придумал, но всё было настолько явственно, что я сразу ощутил умиротворение.
Я стараюсь, чтобы как можно больше людей узнало об этой иконе. Список с неё в рамках Аксаковских дней в Черногории мы подарили храму во имя Святого и Праведного воина Фёдора Ушакова в городе Герцег-Нови, в котором старостой трудится удивительный человек, мой давний друг с времён югославской войны, бывший военный моряк Александр Борисович Беляков, спасший от уничтожения русское воинское кладбище, построивший на нём храм. А второй список мы увезли в Боснию и Герцеговину, в многострадальную Республику Сербску, в монастырь Твердош.
Не государственный деятель, а иерарх Русской Православной Церкви митрополит Иоанн (Снычев), ставший путеводной звездой русского народа в Новое Смутное Время, написавший акафист Табынской иконе, неслучайно закончил его словами «Всего мира Надежда и Утешение». Некоторые иерархи Русской Православной Церкви говорили мне, что, наверное, есть особый Божий промысел в том, что икона сегодня находится на чужой земле. Может, она там нужнее. Я с этим не спорю. Но всё равно её нужно найти и, если не возвращать в Россию, может, поставить в том месте храм в честь иконы. Он может стать особым духовным звеном, даже своеобразным центром в новом евразийском пространстве.
- Михаил Андреевич, Вам в пору романтической молодости приходилось быть первопроходцем крупнейших пещер Урала, заглядывать в кратеры вулканов, искать пропавшие полярные экспедиции, покорять различные вершины? А ведь вся русская история - это тоже постоянное покорение вершин. Какую вершину предстоит покорить России сегодня?
- В последние годы мы хоть и не роскошествовали, но всё-таки привыкли жить в некотором благополучии. А теперь в связи с санкциями, Новороссией, Крымом нам в чем-то придётся поприжаться, затянуть пояса. И если мы хоть сколько-нибудь православная страна, надо быть к этому готовыми. Но далеко не все готовы к этому, появятся недовольные, этим постарается воспользоваться мощная пятая колонна, ориентирующаяся на Запад, уже явная, а ещё более опасная тайная, мимикрирующая под патриотов России.
Я жил в разные периоды нашей страны, мне приходилось видеть всякое: и подлинный героизм, и малодушие, и предательство. Но меня сегодня по-хорошему поражает наша молодёжь. В большинстве своём искренняя, вновь идущая служить в армию, поступающая в кадетские военные училища.
Думаю, самая главная наша высота, цель, сверхзадача - опять, по Ивану Аксакову, - чтобы Россия стала Россией. Не ООО «Российская Федерация», а именно РОССИЕЙ, в которой, как и прежде, было бы уютно всем населяющим её народам.
Беседовал Михаил Кильдяшов
Текст статьи с официального сайта Аксаковского музея Республики Башкортостан: http://www.aksakovufamuseum.ru/novosti/235-intervyu-m-chvanova-vechernij-orenburg
"Золотое кольцо аксаковского Поволжья": Литературный путеводитель по аксаковским местам Поволжского региона
Аксаковская земля / редкол. М. В. Ларина, редкол. Рахимкулов Е. Р., редкол. Файзуллина Э. Ш., дизайн Рахимкулов А. В. - Уфа : Белая река, 2013. - 302 с. : цв.ил., карты, портр., фот.цв. -
Содерж.: Для чего это нужно. / Е. А. Семивеличенко. С верой в молодых : пресс-служба городского Совета Уфы ; Молодые осваивают классику / С. В. Николаева. Род Аксаковых: навеки с башкирской землей / Р. Я. Вельц. С Аксаковыми не расстаемся / Е. Р. Рахимкулов. Аксаковская тема в работах студентов Уфимского филиала МГГУ им. М. А. Шолохова / Е. А. Савельева. По стопам Ивана Аксакова / Е. Р. Рахимкулова. Мои лауреаты / Э. Ш. Файзуллина. Фольклорный ансамбль "Таусень": 20 лет с Аксаковским фондом, с Аксаковскими праздниками / Е. В. Евдокимова. Мы гордимся своей малой родиной / Т. В. Савчук. С именем Аксакова / М. А. Чванов. Золотое кольцо аксаковского Поволжья / Т. Е. Петрова, Г. Н. Кузина. - ISBN 978-5-87691-093-6 : 300.00 р.
Аннотация: В книге размещены материалы об истории Международного Аксаковского праздника, о связанных с ним традициях, о людях, занимающихся изучением культурного наследия семьи Аксаковых, о лауреатах Премии Совета городского округа г. Уфа им. С. Т. Аксакова, а также краеведческие работы о местах, связанных с жизнью и творчеством С. Т. Аксакова в Республике Башкортостан, Республике Татарстан, Оренбургской, Самарской и Ульяновской областях. Книга адресована широкому кругу читателей.
Карта схема аксаковских мест Поволжья
Предисловие к книге
Книги Сергея Тимофеевича Аксакова не изучаются в школе, поэтому дорога к ним у всех своя. Дети знают это имя по сказке «Аленький цветочек». Охотники и рыболовы - по охотничьей трилогии: «Записки об уженье рыбы», «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии» и «Воспоминаниям охотника с разных охот» (последняя книга написана вместе с другим охотником - классиком русской литературы Иваном Сергеевичем Тургеневым). Любители чтения - по автобиографической трилогии: «Семейная хроника», «Детские годы Багрова-внука», «Воспоминания».
В прозе Аксакова существует какая-то неразгаданная тайна - такая непритязательная, безыскусная (Сергей Тимофеевич признавался, что не считает себя настоящим писателем, так как не имеет дара что-либо придумывать, а пишет только то, что достоверно знает и что сам пережил), лишенная бурных страстей и навороченных конфликтов, - она наполнена повседневными маленькими радостями и открытиями, неспешным вглядыванием в окружающую жизнь. Даже книги об охоте и рыбной ловле, имеющие, казалось бы, справочный характер, затягивают читателя не столько информацией, сколько доверительной интонацией, искренним наслаждением от прочитанного. Не случайно сам Аксаков адресовал их не просто охотнику, а «охотнику-артисту», «образованному наблюдателю» за природой.
Те, кто приходит к книгам Аксакова сознательно, навсегда принимают их как источник тихой радости и душевного спокойствия, как «лечебник» от суетности и сумасшествия современной жизни. Для самого Аксакова «лекарством от пошлости жизни» была природа. «Есть на свете примиритель вечно юный и живой», - писал он. И этим примирителем является природа.
Ухожу я в мир природы,
В мир спокойствия, свободы,
В царство рыб и куликов,
На свои родные воды,
На простор степных лугов,
В тень прохладную лесов
И - в свои младые годы.
Аксаковские места, в некотором смысле, - собирательный образ. Они охватывают не только обширную территорию, не только родовые земли и места, где он жил продолжительное время и наездами, куда приезжал в гости и которыми владели его сёстры и братья, другие родственники. Это и места, по которым приходилось проезжать во время долгих переездов из одного имения в другое, это и огромные пространства «охотничьих угодий» С.Т. Аксакова, исхоженные им в поисках дичи (в молодые годы он «никогда не расставался с ружьём» даже в небольших хозяйских поездках). Полюбив Аксакова и его творчество, хочется сродниться с ним, научиться видеть мир его глазами и чувствовать его душой. Аксаковские маршруты могут в этом помочь.
Татьяна Петрова, Галина Кузина.
Предлагаем вниманию читателей страницы книги "Аксаковская земля" (2013) из личной библиотеки Ольги Новиковой.
Книга полностью представлена на сайте Совета городского округа Уфа Республики Башкортостан: Аксаковская земля / редкол. М. В. Ларина, редкол. Рахимкулов Е. Р., редкол. Файзуллина Э. Ш., дизайн Рахимкулов А. В. - Уфа : Белая река, 2013. - 302 с. : цв.ил., карты, портр., фот.цв.
Представляем еще одно издание:
Золотое кольцо аксаковского Поволожья: Литературный путеводитель по аксаковским местам Поволжского региона /Авт.-сост.: Петрова Т.Е., Кузина Г.Н. - Уфа, 2014. - 328 с.
В литературном путеводителе представлены аксаковские места в Республике Башкортостан, Оренбургской, Самарской, Ульяновской областях и Республике Татарстан. Впервые объединяются единым маршрутом самые значимые селения, в которых бывал С.Т. Аксаков в детстве, через которые проходили пути, соединяющие симбирские имения с оренбургскими и уфимскими, а также места, где он охотился или бывал в гостях и где находились имения его родственников.
2014г. В 2010, 2011, 2012 годах Аксаковский фонд и спортивный клуб «Рада» частично проходят маршрут по Аксаковским местам на автотранспорте.
В 2013 году Радовцы и Аксаковцы проложили маршрут на снегоходах от с.Надеждино (Республика Башкортостан) до с.Языково (Самарская область).
В 2014 году решено с 26 февраля по 2 марта пройти маршрут по Золотому кольцу Аксаковского Поволжья на снегоходах: Калиновка, оз. Аслы -Куль, Усень-Ивановка, Надеждино, Ниж. Карамалы, Коровино, Нойкино, Полибино, Аксаково, Рычково, Неклюдово, Бугуруслан, Державино, Преображенка, Партизанский, Борское, Языково.
"Дорога -удивительное дело! Ее могущество непреодолимо, успокоительно и целительно. Отрывая вдруг человека от окружающей его среды, все равно, любезной ему или даже неприятной, от постоянно развлекающей его множеством предметов, постоянно текущей разнообразной действительности, она сосредоточивает его мысли и чувства в тесный мир дорожного экипажа, устремляет его внимание сначала на самого себя, потом на воспоминание прошедшего и, наконец, на мечты и надежды - в будущем; и все это делается с ясностью и спокойствием, без всякой суеты и торопливости".
С. Т. Аксаков «Детские годы Багрова-внука»
На карте выделены Аксаковские места, связанные с наши окрестностями: село Кротовка (ныне Александровка Бавлинского района), Латы (когда-то существовавший населенный пункт между Бавлами и Александровкой, по мнению исследователей-авторов книги, эту деревню и посещал Сергей Аксаков в 30-40-е годы XIX века). По мнению бавлинских краеведов - это должно быть на территории современной части города Бавлы (старшее поколение называло её Ак-буа). О походе краеведов пешком из Бавлов в Александровку можно узнать из фотоальбома "Аксаковские места в Бавлах глазами краеведа Ольги Новиковой".
Отрывок из книги "Золотое кольцо Аксаковского Поволжья" (2014):
КРОТОВКА (Александровка)
«Дорога к Каратаевым, которые жили почти в таком же расстоянии от Багрова, как и Нагаткина, то есть немного более пятидесяти верст, шла совершенно в противоположную сторону, прямо на север. С половины пути местность делалась гористою и лесною».
«Молодые отправились после раннего завтрака, и как дорога была не ездовита и тяжела, то на полдороге, между Новой и Старой Мертовщины (куда на возвратном пути им надо было заехать), они покормили в поле часа два и к вечернему чаю приехали в Каратаевку... Деревня Каратаевка была поселена вдоль по скату, на небольшой, из родников состоящей, речке, запруженной в конце селенья и поднимавшей мельницу на один постав».
Деревня Каратаевка, о которой говорится в «Семейной хронике», на самом деле называлась Кротовка по фамилии мужа одной из тётушек писателя - Александры Степановне. В повести он сохранил имена её и мужа, изменив только фамилию. Из всех свадебных визитов молодых Багровых (Аксаковых) этот запомнился особенно, так как невзлюбившая Марию Николаевну золовка уложила молодых в комнате с крысами, не предложив полог для кровати. Интересно, что Аксаков замечает, что «невероятное множество крыс продолжало водиться в Каратаевке лет сорок спустя. Я сам испытал их наглые ночные нападения».
Эта деревня в разные годы называлась по-разному: то Кротовка, то Александровка. По V ревизии (проводилась в 1795 году) в Бугульминском уезде в деревне Александровка подпоручику Ивану Кроткову принадлежало 33 души крепостных обоего пола, его супруге Александре Степановне - 58. По VII ревизии (1816 года) в этой же деревне они являлись владельцами соответственно 82 и 97 душ. По сведениям из Списка населенных мест Самарской губернии за 1859 год, в четвёртом стане Бугульминского уезда (на почтовом тракте Бугульма- Уфа) находилась владельческая деревня Кротовка (Александровка).
Иван Петрович Кротков в повестях С.Т. Аксакова представлен как башкиролюбивый помещик со странностями: «Каратаев вел жизнь самобытную: большую часть лета проводил он, разъезжая в гости по башкирским кочевьям, и каждый день напивался кумысом допьяна; по-башкирски говорил как башкирец; сидел верхом на лошади и не слезал с неё по целым дням... стрелял из лука, разбивая стрелой яйцо на дальнем расстоянии, как истинный башкирец; остальное время года жил он в каком-то чулане с печью прямо из сеней, целый день глядел, высунувшись в поднятое окошко, даже зимой, в жестокие морозы, прикрытый ергаком, насвистывая башкирские песни и попивая от времени до времени целительный травник или тавленый башкирский мед».
Столь своеобразный образ жизни не мешал Ивану Петровичу оставаться совсем не бедным помещиком. Аксаков писал, что его тетка Александра Степановна “нашла себе столбового русского дворянина, молодого и с состоянием”. Сохранились архивные документы, из которых видно, что в молодые годы подпоручик Иван Петрович Кротков делал значительные земельные приобретения в тогдашней Оренбургской губернии. В 1778 году он купил земли недалеко от Уфы у капитана С.Ф. Каловского по речкам Малому и Большому Юрмашу. В 1779 году за небольшую цену купил у башкир огромный участок по рекам Ик, Сюнь и Усень. Приобретенные земли располагались на современной территории Бавлинского (Татарстан), Туймазинского и Шаранского районов Башкирии. На земле, принадлежавшей когда-то И.П. Кроткову, через полтора с лишним столетия вырос город Октябрьский.
Иван Петрович помог приобрести земли и другим своим родственникам, например, сестре жены - Евгении Степановне.
В «Семейной хронике» Аксаков не упоминает детей супругов Кротковых, но отмечает, что в отличие от тётки Александры Степановны Иван Петрович «нас с сестрой очень любил».
Деревня Александровка существует до сих пор. В ней сохранился Спиртзавод, построенный в 1908-1911 гг. на средства землевладельцев Бутлеровых, а также здания начала XX века.
ЛАТЫ
«У Евгении Степановны в 7 верстах от ее сестры Александры Степановны находилась деревушка из 25 душ, при ней маленький домик, сплоченный из двух крестьянских срубов на родниковой речке Бавле, кипевшей форелью (уголок очаровательный!) и достаточное количество превосходной земли со всякими угодьями, купленной на ее имя у башкирцев за самую ничтожную цену, о чем хлопотал деверь ее, сам полубашкирец, И.П.Кротков. И такое ничтожное именьице казалось заслуженному воину спокойной пристанью, куском хлеба на старость».
«Увы! земля эта отошла после многолетней тяжбы с соседственной Бавлинской тюбой башкирцев, которые доказали, что они настоящие вотчинники. Бедная тетка моя купила неподалеку девятьсот десятин и должна была перевесть свою деревушку и перенесть усадьбу».
Евгения Степановна - самая меньшая сестра отца писателя представлена С.Т. Аксаковым в нескольких произведениях. Её позднее замужество (а вышла она замуж в сороколетнем возрасте) совпало с приездом в оренбургское Аксаково Сергея-студента с воспитателем Карташевским. Жених Евгении Степановны, отставной подполковник Василий Васильевич Угличининов, был человеком смирным и тихим, уже в годах, с небольшим увечьем, полученным в боевых действиях. Родня невесты «потихоньку подсмеивалась над старым кривым женихом, кроме моей матери, отца и Григория Ивановича, которые обходились с ним с уважением и приветливо... Григорий Иванович находил сверх того особенное удовольствие в разговорах со старым больным инвалидом, и Василий Васильевич, до крайности неразговорчивый с другими, охотно отвечал на его вопросы и рассказывай очень много любопытного».
Семейная жизнь Угличининых, между тем, сложилась очень счастливо. И Сергей Тимофеевич Аксаков, уже будучи взрослым, бывая в тех местах на охотах, любил заезжать к ним в гости и наслаждаться особым семейным миром, где всё дышало любовью и покоем. «Она любила нежно и горячо своего инвалида-полковника, который также очень нежно и глубоко любил её... При других они были далеки между собой, всегда говорили друг другу вы и вообще обходились очень учтиво». Аксаков вспоминает, что это был особенный дом: «всё у них было как-то на своём месте, как-то лучше, чем у других: собаки и кошки жирнее и опрятнее, певчие птички веселее и голосистее, растения зеленее. Подарят, бывало, им горшок каких-нибудь засыхающих цветов, - они у них оживут, позеленеют и необыкновенно разрастутся, так что прежний хозяин выпросит их назад».
В повестях Аксаков не приводит названия той деревни, где «особым миром» жила чета Угличининых. По приведенным описаниям, можно только предположить, что имение Евгении Степановны так же находилось в Бугульминском уезде. Поисками аксаковских владений занималась уфимский краевед Я.Свице. Её удалось разыскать данные о неизвестном до сих пор имении. «По сведениям из Окладной книги по Бугульминскому уезду V ревизии (1795 г.) в деревне Александровке (той же, где проживали супруги Кротковы) девица Евгения Аксакова была владелицей 14 душ крестьян обоего пола.
По VI ревизии, проходившей в 1811 году, в деревне Александровке крепостные Евгении Степановны уже не значились. Но называлась «вновь заведенная деревня» Латы. И в ней у полковницы Евгении Угличининой было 20 душ крепостных мужского пола (в эту ревизию учитывалось только мужское население), в 1813г. сюда были переведены ещё 20 душ крестьян из Симбирской губернии, и в 1815 году 19 душ из Бугурусланского уезда».
На современных картах этого населенного пункта нет. Нет его и на карте Бугурусланского уезда Самарской губернии 1912 года. И лишь на карте Генерального межевания 1790-1822 гг. между Александровкой и Бавлами обозначен очень небольшой населенный пункт Латы. Эту деревню и посещал Сергей Тимофеевич уже в 30-40-е годы XIX века.
